figura di marta nel vangelo

L'incontro tra la Maddalena e Gesù costituisce l'unico caso in cui Gesù riferisce a se stesso il toccare. Alla fine del ventesimo secolo, in seguito al successo del libro Il santo Graal di Baigent, Leigh e Lincoln, è diventata famosa la chiesa di Santa Maria Maddalena di Rennes-le-Château nella regione dell'Aude. Maria Maddalena figura per la prima volta nel capitolo 8 del Vangelo di Luca all’interno della descrizione dei prodigi di Gesù nelle città e villaggi perché il Messia annunciava il regno di Dio accompagnato dai Dodici e da alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da infermità. E' un episodio che, secondo me, ribalta un po' il modo di pensare classico, tipico della società umana che dà importanza al fare materiale e dà poca importanza all'ascolto spirituale. [5][Nota 3]«Il capitolo 20 di Giovanni, al versetto 17, raggiunge uno dei punti di più difficile comprensione. Qui il "Signore risorto" le apparve, ma in un primo momento non lo riconobbe. clerus.org Parlare di Gesù nel quarto Vangelo è certamente entusiasmante, perché quello di Giovanni è il Vangelo Teologico; anche se il suo vocabolario1 è più povero di quelli dei Sinottici. �T$�D�L�Jް� �`��W�b�e583`�I0��=|�Ӭ�l᭙��:�%�-WMB�E�3y0!�l��±��q3��g�hx��Gޔ�A�}=^�/ZR��ծ�� ֌�n��#gW/z�HZ�ɀup^�fJV�)4�j��;LR2�aA ;j�Ѝ�Ғ��z�? Dissero: "Come possiamo andare dai gentili e predicare loro il vangelo del regno del figlio dell'uomo? Maria Maddalena è comunque rappresentata nei Vangeli canonici come un personaggio importante: la sua presenza alla Crocifissione la fa ritenere come una seguace che era stata molto vicina a Cristo e a sua madre Maria. 0000001338 00000 n Mary Magdalene: Author of the Fourth Gospel? Ella aveva una sorella, di nome Maria, la quale, seduta ai piedi del Signore, ascoltava la sua parola. Quando Marta rimproverò a Cristo il motivo per cui non aveva mandato Mary ad aiutarla, rispose che Mary aveva scelto la via migliore. Pertanto, fattasi avanti, disse: «Signore, non ti curi che mia sorella mi ha lasciata sola a servire? Il Vangelo inizia con la formula di fede dell’Evangelista («Inizio del vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio»: 1,1) che contiene i titoli «Cristo» e «Figlio di Dio». Maria, invece, ha equivocato l'incontro con Gesù risorto. Ci si trova dinanzi all'ultima tappa del cammino di fede della Maddalena. È lei che prende l’iniziativa di accogliere Gesù nella sua casa. In ogni modo, ben prima di Saint Maximin, il culto di Maria Maddalena si era formato presso l'abbazia borgognona di Vezelay, dove già nel 1050 si diceva fosse conservato il corpo. Maria Maddalena è menzionata nel Vangelo secondo Luca (8:2-3), assieme a Susanna e Giovanna, come una delle donne che «assistevano Gesù con i loro beni». 0000006858 00000 n [3], L'appellativo "Maddalena" potrebbe avere invece una suggestiva valenza simbolica derivata dal termine ebraico/aramaico migdal / magdal =Torre, usato per sottolineare l'importanza di questa donna all'interno della comunità dei discepoli di Gesù. 0000001725 00000 n Secondo tale vangelo, esse erano spinte dalla gratitudine: proprio da Maria Maddalena «erano usciti sette demòni». Gesù ordina di non essere toccato. Commento al #Vangelo di questo venerdì: Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose. vi sarebbe collegamento, così, con il racconto di Matteo (cf. Dal Lago di Tiberiade al mare di Amalfi. [Nota 2]. 39 Essa aveva una sorella, di nome Maria, la quale, sedutasi ai piedi di Gesù, ascoltava la sua parola; 40 Marta invece era tutta presa dai molti servizi. [...] Il rapporto con l'amato deve entrare, dunque, in una prospettiva nuova. Già san Girolamo adottò questa interpretazione quando, in una sua lettera, scrisse di Maria Maddalena come di colei che "per il suo zelo e per l’ardore della sua fede ricevette il nome di "turrita" ed ebbe il privilegio di vedere Cristo risorto prima degli apostoli".[4]. Tra le mirofore un ruolo importante l'aveva Maria Maddalena, l'unica che è sempre citata in tutti e quattro i vangeli canonici. Un gruppo di studiosi, pur dando per scontate le realtà storiche di Maria, Pietro e gli altri, ha suggerito che Maria Maddalena fosse al vertice di una delle prime comunità cristiane e forse anche l'"amato discepolo" al quale è stato attribuito il Vangelo secondo Giovanni[20]. ... a 22 anni. Il culto di Maddalena si diffuse in Europa e i suoi devoti costruirono numerose chiese in suo onore: la più nota è quella gotica di Saint-Maximin-la-Sainte-Baume (1295), dove è conservato quello che si dice sia il teschio della santa. Udite queste parole del salvatore, Maria rimase un'ora (con gli occhi) fissi nell'aria; poi disse: - Signore, comandami di parlare apertamente. Questa pagina è stata modificata per l'ultima volta il 24 feb 2021 alle 19:47. 0000030097 00000 n Fu Carlo II d'Angiò ad effettuare l'inventio di tale reliquie nel 1279, convalidate da papa Bonifacio VIII nel 1295. Questo termine non significa "sposa" o "amante", bensì "compagna" ed è comunemente usata per indicare rapporti di amicizia e fratellanza. Forse egli l'ha anteposta a noi?», Karen King ha osservato che «il confronto di Maria con Pietro, uno scenario trovato anche nel vangelo apocrifo di Tommaso, Pistis Sophia, e nel vangelo apocrifo degli Egiziani, riflette alcune delle tensioni nella Cristianità del II secolo. Solo a lei Gesù avrebbe comunicato un insegnamento superiore. (Conferenza episcopale italiana) traduce. Nei frammenti del testo apocrifo ritrovati fra i Codici di Nag Hammadi si legge che «la compagna del Salvatore è Maria Maddalena, Cristo la amava più di tutti gli altri discepoli e soleva spesso darle dei baci». l'improvvisa menzione della guida di Giacomo, "il fratello del Signore" (Ga, il comprensibile imbarazzo degli evangelisti di fronte agli elementi che indichino l'accoglimento da parte di Gesù delle aspettative di regalità terrena su di lui appuntate dalla popolazione ebrea. Il cardinale Luigi d'Aragona[15] ha lasciato un diario redatto dal chierico molfettano Antonio De Beatis con dettagli sui luoghi della Maddalena in Provenza, così come l'alvitano Mario Equicola nel suo Iter in Narbonensem Galliam, che riporta il viaggio per un pellegrinaggio di Isabella d'Este, marchesa di Mantova. 0000004432 00000 n Pensa che Gesù sia tornato tra i vivi. Vuole introdurla, semplicemente, dentro la piena relazione con lui. i due racconti della natività in Matteo e Luca, le differenze nel giorno della crocifissione tra Giovanni e i sinottici e altri ancora). La Maddalena, così, crede che la condizione sia la stessa, in cui Gesù si trovi, prima della morte. 4,16). Marta di Betania (Tamar) è una figura biblica descritta nei Vangeli secondo Luca e Giovanni come sorella di Maria e Lazzaro, abitanti del villaggio di Betania vicino a Gerusalemme.. Marta è venerata come santa da tutte le confessioni cristiane che ne ammettono il culto. 0000001027 00000 n Fu tra le poche a poter assistere alla crocifissione e – secondo alcuni vangeli – divenne la prima testimone oculare e la prima annunciatrice dell'avvenuta resurrezione. Un certo Lazzaro di Betània, il villaggio di Maria e di Marta sua sorella, era malato. 0000005224 00000 n 0000005461 00000 n Ma in quello stesso vangelo, che secondo gli studiosi non risale a prima della seconda metà del II secolo[23], il bacio è un segno rituale comune anche agli altri personaggi. 0000008464 00000 n 0000053250 00000 n [...] Senza toccare né afferrare, si può stare, pur sempre, con il Maestro.». "Sainte Baume" in antico provenzale significa "santa grotta": a Plan-d'Aups-Sainte-Baume, sotto la cima più alta del massiccio montagnoso, c'è una grotta dove la tradizione vuole che sia morta la Santa, oggi sede di una chiesa, che accoglie una fonte di acqua e un convento domenicano. Tuttavia, era comune nell'esegesi medievale, e per antichissima tradizione anche oggi, tanto che la figura della Maddalena peccatrice fu inserita accanto a quella del Buon Ladrone nella sequenza del Dies irae (utilizzata nella liturgia cattolica tradizionale dei defunti): «Qui Mariam absolvisti / et latronem exaudisti / mihi quoque spem dedisti.». Questo termine, col valore di toccare, nei vangeli sinottici, è sempre riferito a Gesù. La diffusione del culto in Occidente avvenne soprattutto grazie all'Ordine dei Frati Predicatori, secondo la testimonianza di Umberto de Romans: "Dopo che la Maddalena si è data alla penitenza, è stata resa dal Signore così grande per grazia, che dopo la Beata Vergine non si trova donna alla quale nel mondo non si renda maggior riverenza e non si dia maggior gloria in cielo". La fisicità non è stata annullata né è divenuta realtà sottile o evanescente. %PDF-1.3 %�� L'ATTIVITÀ DEL … 18 Betània distava da Gerusalemme meno di tre chilometri 19 e molti Giudei erano venuti da Marta e Maria a consolarle per il fratello. [8], Invece, nel cosiddetto Vangelo di Maria Valtorta, di poco anteriore al Concilio Vaticano II, la figura di Maria Maddalena è chiaramente identificata con quella di Maria di Betania e la peccatrice pentita. 0000010601 00000 n 0000006182 00000 n Ci si trova dinanzi all'ultima tappa del cammino di fede della Maddalena. Tale dibattito si smorzò a valle della protesta luterana e al periodo della Riforma[11] fino a cadere nell'oblio. Come santa cattolica, le reliquie di Maria Maddalena furono venerate a Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, Provenza, attraendo una tale folla di pellegrini che venne eretta una grande basilica verso la metà del XIII secolo, una delle più famose chiese gotiche del sud della Francia. Santa Marta di Betania (I sec.) ݛ�z��XE�yCjOV�h|e.L+��qN��h��[q؎�c~#��K��[G�5�Z}�ECh��_^M2��5�� sЃP}Q��ESgL3c�d%��Ah%ܚ��c�AE��T��Qz(�i��V^D5�v��,�M�Y�N&�W0Xs�tl��u֒�.\g�٤��K?�`�"xQL�@Q�X��9�ɋ��-�l�Q�Nn��! Nel Vangelo di Luca (1, 5) si dice che era nato in una famiglia sacerdotale, suo padre Zaccaria era della classe di Abia e la madre Elisabetta, discendeva da Aronne. Da questo nacque la tradizione di colorare le uova di Pasqua. «Il capitolo 20 di Giovanni, al versetto 17, raggiunge uno dei punti di più difficile comprensione. H�tTMo�0��W�(5�o��l͊m In quel giorno si commemoravano le donne che il giorno dopo la crocifissione e la morte di Gesù si recarono al sepolcro con gli unguenti per imbalsamarlo. (1998),[21] traendo spunto dalle ricerche di Elaine Pagels sulle primitive comunità gnostiche e dalle ricerche sulla comunità giovannea effettuate da Raymond Brown, un erudito biblico cattolico tradizionale. Indica, invece, che quell'azione deve essere fermata. Secondo gli gnostici inoltre Gesù e Maria Maddalena erano le incarnazioni umane degli eoni Cristo e Sophia. Dall'abitato di Saintes-Maries-de-la-Mer, mentre Maddalena si sarebbe diretta verso Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, Lazzaro a Marsiglia, Marta a Tarascona, Maria Salomé, Maria Jacobé e Sara si sarebbero stabilite vicino all'oppidum evangelizzando la regione. 0000010523 00000 n Secondo la tradizione, dopo la resurrezione di Gesù e le prime persecuzioni in patria, Marta emigrò con la sorella Maria di Betania (identificata con Maria Maddalena), il fratello Lazzaro, Maria Salomé, Maria Jacobé e altri discepoli. «Ma essi rimasero tristi e piangevano forte. Gesù arriva a lodarla varie volte e lei arriva persino a intercedere presso di lui quando i discepoli non capiscono qualche passaggio (capitolo 94). Parla apertamente tu il cui cuore è rivolto al regno dei cieli più di tutti i tuoi fratelli» (capitolo 17). Identificazione di Maria Maddalena con la peccatrice penitente, ci sono riferimenti in opere anteriori (anche del III secolo) e dei Padri della Chiesa al, La C.E.I. Da qui, imbarcata l'acqua potabile necessaria, i santi personaggi avrebbero proseguito per la Camargue, per approdare a Saintes-Maries-de-la-Mer. In quel tempo. Santa Marta di Betania è la protettrice di casalinghe, domestiche, cuoche e albergatori. Il tentativo di Maria, di trattenere Gesù, nasce dalla speranza di ristabilire la relazione di sempre. Egli è colui che tocca, per guarire (cf Mt 8,3; Mc 7,33; Mc 8,22; Lc 22,51). Secondo la leggenda, prima che finisse di parlare, l'uovo nella sua mano diventò rosso e lei continuò a proclamare il Vangelo in tutta la casa imperiale.[16]. Andre Chastel, Una nuova ipotesi interpretativa sull’Ultima cena di Leonardo – Periodico Informa. Solo quando venne chiamata per nome fu consapevole di trovarsi davanti Gesù Cristo in persona, e la sua risposta fu nel grido di gioia e devozione, Rabbunì, cioè "maestro buono". Maria era quella che cosparse di profumo il Signore e gli asciugò i piedi con i … Non abbiate paura di andare controcorrente! A causa di queste sovrapposizioni tra le varie figure dei Vangeli, Maria Maddalena divenne un simbolo di pentimento e divenne patrona di varie istituzioni che si occupavano della gioventù femminile, come l'Ordine di Santa Maria Maddalena o le congregazioni delle maddalene di Lubań e Torino. Il piede è oggi conservato nella Basilica di San Giovanni de' Fiorentini. Gesù Cristo, Uomo perfetto ... Tutto il Vangelo di san Giovanni ha come finalità mostrare la divinità di Cristo ("Molti altri segni fece Gesù in presenza dei suoi discepoli, ma non sono stati scritti in questo libro. la forma è quella dell'imperativo presente medio, negativo. La contraddizione tra il quarto vangelo (che sostiene che l'amato discepolo era un maschio) e i vangeli gnostici (secondo cui l'"amato discepolo" era una donna, Maria Maddalena) si possono spiegare, secondo Brown, in questo modo: gli autori dei vangeli gnostici furono influenzati dalla figura di Maria Maddalena in quanto annunciatrice della resurrezione di Cristo; ciò portò gli autori gnostici a renderla il discepolo che Gesù amava di più; in altre parole, gli autori gnostici chiamarono Maria Maddalena l'amato discepolo in risposta a quanto avevano letto nel quarto vangelo. Il dibattito fece scalpore all'epoca e si diffuse anche in Italia, presso umanisti delle varie corti, come ad esempio a Mantova presso i Gonzaga grazie al precettore della marchesa Isabella d'Este, Mario Equicola[10]. t��;��ip��o�O�m��č�"@D�$�㣨�BQE��oDX\��~�4E J d� Una famosa versione di questa storia è contenuta nella Legenda Aurea di Jacopo da Varazze (sec. H�b```f``I``e``�� Ȁ 6P��in�� H��ώ�0��}�9:�5��GZi�pʍ�`�^�(kGqR�}��#�3vR�r�P5u��V*ȡ{w�ļ�0��F3��`�@��A��K�8;��!�&1�T��[Q,>U��f� �)��I��s6��L�`��+�]Ѓ9Bʥ�{Ю$�t��s�� Due volte l'anno vi è una processione alla cappella. Indica il trattenere per sé, che Gesù impedisce. Gesù entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo ospitò. Per ricevere le ultime notizie. ,��SĜKɥ|�]��mȰh��P�1�uו��%/�-�ູ/�Z��P�ũ,ឡN��U�DP� U�F��x��"��ـSg5��;!7�z�2�4�� KV!�i2��P��2�HΞ�q��`��K�kCV��Xײ.��äg��3��f{I'w��A^Ŷq�5H��m�gy�ii�hO��n�e��be5oi�r�e^��{�-� �sM endstream endobj 39 0 obj 577 endobj 40 0 obj << /Filter /FlateDecode /Length 39 0 R >> stream Da questo particolare, alcuni racconti moderni a esso ispirati sottolineano l'intimità fra Gesù e Maria Maddalena. ZE�x��b0|?|%�^�zr.|�:Z��%�� d ~ku��v�x�ˎ�Z�e �|��)sW�1��$��d��0��$�;��xi�p2��4��p��R�%c��u��;~ �&�g�p#�d5^&�%D�k�5�H��0Ԁ�\�}�@�)�c8zz�Ә �|p�Y�"�]��R +�U��%�/�!��U*��"��a��'��a��D�Av��UX4��p��"ጬ%��X��e�K�� 6��b��Aj�� m�f��I� 7�H~DK�V;e�^P��qq��P��t8��X�#�*�Υ~JZ�/�D��~�z�|�6��3�-=�7�M��e�G�!��F��)�=��V��CV�~*o�(��UY?�0�y��%��o�a��鴴/�#oYu�;�^��Q�U! Discepola del Signore,Apostola degli apostoli. Che rapporto intercorreva tra Gesù e la Maddalena, secondo il Vangelo di Filippo? Maria, forse, ha iniziato a farlo, in un atteggiamento di prostrazione, ai piedi di Gesù. Mi riferisco a Lc 10,38-42. La chiamavano Maddalena. 0000002657 00000 n in altri casi gli evangelisti sono in disaccordo su tempi e luoghi di eventi (es. Come altri vangeli gnostici dunque, esso contiene una supposta "rivelazione segreta" di Gesù risorto ai discepoli riuniti in assemblea (incluse quattro donne: Maria Maddalena, Salome, la Madonna e Marta). 29 luglio Dei santi Marta, Maria e Lazzaro di Betania, il nuovo Martirologio Romano conserva solo la festa di S. Marta di Betania, ma poiché sono in così stretta relazione sia nei racconti del Vangelo, sia nella leggenda, saranno qui esaminati assieme. Il testo potrebbe essere tradotto con "Non continuare a toccarmi". 20 Marta dunque, come udì che veniva Gesù, gli andò incontro; Maria invece stava seduta in casa. La stessa espressione si ritrova nel Nuovo Testamento, nelle epistole di Paolo e di Pietro: «salutatevi gli uni gli altri con un santo bacio» (Rm 16,16, 1P 5:14). Io, almeno, non credo che il Salvatore abbia detto questo. Gesù, dunque, non vuole porre una separazione tra Sé e Maria. 0000007675 00000 n Ricorre il verbo "attaccarsi", "afferrare", "toccare" (. Pertanto, fattasi avanti, disse: In tale chiesa è presente una reliquia della Maddalena. Il Risorto non è infastidito dal comportamento di Maria. La figura di Andrea nel quarto vangelo. Gesù, misericordioso, rispose a Maria: - Tu beata, Maria. Tiberio rise, e disse che la resurrezione di Gesù Cristo dalla morte era probabile quanto l'uovo nella sua mano diventasse rosso mentre lo teneva. Il tuo contributo per una grande missione. Vorrei fermarmi su questo brano, prima di riprendere il vangelo di Giovanni perché qui è Maria, e non Marta, colei che mostra un atteggiamento di vera discepola: 0000003629 00000 n Secondo il Codex Askewianus (maggiormente noto come Pistis Sophia), dopo la resurrezione, Cristo, allo scopo di istruire gli apostoli sui misteri, si trattenne sulla terra per undici anni. Marfa è sempre raffigurata al lavoro o circondata da utensili da cucina o con un mazzo di chiavi. ... Il collegamento tra la profezia e Gesù è nel Vangelo di … Nel quarto vangelo all’arrivo di Gesù, sopraggiunto alla notizia della morte di Lazzaro, è lei che gli va incontro mentre Maria resta seduta in casa (Gv 11,20). Molto si è giocato sull’interpretazione di questa frase: E la compagna del Salvatore è Maria Maddalena. Nel Vangelo Marta e Maria sono protagoniste di un episodio a mio avviso interessante. Si tratta della condizione dei risorti in Cristo (cf. La parola usata per "compagna" nel testo copto del vangelo di Filippo è inoltre un prestito dall'originale greco koinônós. Maria rimase presente anche alla morte e alla deposizione di Gesù nella tomba per opera di Giuseppe di Arimatea. 0000005440 00000 n Al centro delle Conversazioni Bibliche della domenica in Albis, la figura di Tommaso descritta dal biblista Ernesto Della Corte. Lei, come sua sorella, ha servito diligentemente nel vangelo della fede di Cristo. In Mc 16,9 questa precisazione non è presente (il testo greco si traduce letteralmente "Maria Maddalena"). Venerata come santa dalla Chiesa cattolica, che celebra la sua festa il 22 luglio, la sua figura viene descritta, sia nel Nuovo Testamento sia nei Vangeli apocrifi, come una delle più importanti e devote discepole di Gesù. Con Luca, Maria entra in piena luce; è lei che, alle origini del vangelo, occupa il primo posto; è lei che, alla nascita della Chiesa, partecipa con i discepoli alla preghiera nel cenacolo (Atti, 1,14). Ora, invece, i giovani sembrano essere pappagalli spaventati a morte di non essere tutti uguali. 0000001359 00000 n Il vangelo di Filippo sembra quello che, più esplicitamente, parli del rapporto coniugale fra i due. L'aggettivo "Maddalena" viene accompagnato in qualche passo dei vangeli dalla precisazione "detta": p.es. Il passo non va dunque inteso come una prova storica del matrimonio tra Gesù e la Maddalena, ma secondo le affermazioni gnostiche sull'incoronamento sulla terra del legame celeste degli eoni, dunque come allegoria. Luca introduca Marta per prima. La forma imperativa presente "non toccarmi" [...] non indica (a differenza dell'aoristo) che una data azione non debba essere compiuta. 0000006879 00000 n �vI��ݐv oI�h �1YߺzNPp�N�wػ�J��>��sz/� V0jgil��)� O��o�N��}��% )KyA Tuttavia l'identificazione di Maria Maddalena con la prostituta rimane ancora viva nella tradizione popolare. Ritornata al sepolcro, si soffermò piangendo davanti alla porta della tomba. jr�%��H�п>�H-}�Ǫ�Q��wB��޾:�� l��uF{��k�+xzk��rk~��a��&J̗��"�i�2�ffDc&��K"��h�45��I�W⤹��N�� )�UF'I��Rj`�7F5�X�/q�� F��}�H5�=Յ2�jYN��s�+�w��;��?+=v0ny�p:�S��ҷ��rj�Q+۹}V��?C"�(�߃��T�_�0I��Ek��O� ��] endstream endobj 35 0 obj << /Type /Font /Subtype /TrueType /FirstChar 32 /LastChar 249 /Widths [ 250 333 0 0 0 0 0 180 333 333 0 0 250 333 250 278 500 500 500 500 500 500 500 500 500 500 278 278 0 0 0 444 0 722 667 667 722 611 556 722 722 333 0 0 611 889 722 722 556 722 667 556 611 722 722 0 0 0 611 333 0 333 0 0 0 444 500 444 500 444 333 500 500 278 0 500 278 778 500 500 500 500 333 389 278 500 500 0 0 0 444 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 333 333 444 444 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 500 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 500 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 611 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 722 0 0 0 0 0 0 444 0 0 0 0 0 0 0 444 444 0 0 278 0 0 0 0 0 500 0 0 0 0 0 0 500 ] /Encoding /WinAnsiEncoding /BaseFont /OMNPHN+TimesNewRoman /FontDescriptor 36 0 R >> endobj 36 0 obj << /Type /FontDescriptor /Ascent 891 /CapHeight 656 /Descent -216 /Flags 34 /FontBBox [ -568 -307 2000 1007 ] /FontName /OMNPHN+TimesNewRoman /ItalicAngle 0 /StemV 94 /FontFile2 54 0 R >> endobj 37 0 obj 643 endobj 38 0 obj << /Filter /FlateDecode /Length 37 0 R >> stream La sua grazia sarà con voi tutti e vi proteggerà. 0000009913 00000 n La figura di Gesù Cristo nei Vangeli. Si trova in Luca 10, 38-42. Infatti in questo Vangelo è chiamata sempre “la Madre di Gesù”. • La figura di Marta. Ci dobbiamo ricredere tutti e ascoltare lei? Quando lei lo incontrò, teneva un uovo puro nelle sue mani ed esclamò "Cristo è risorto!" Benché le sue ossa siano state disperse durante la Rivoluzione francese, si disse che la sua testa fosse rimasta nel suo sacrario in una caverna a La Sainte-Baume vicino a Marsiglia, dove la santa si sarebbe ritirata; si racconta anche di grandi miracoli e benedizioni ricevute da chi si recasse al sacrario per venerare Maddalena. All'interno del Pistis Sophia, i discepoli interloquiscono con Cristo: la Madre di Gesù interviene tre volte (capitoli 59, 61, 62), Salomè altre tre volte (capitoli 54, 58 e 145) e Marta quattro (capitoli 38, 57, 73 e 80).

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